1、

知人者智，自知者明。

——《老子·道经·第三十三章》

善于了解他人的人，是有智慧的，而善于了解自己的人，才是真的通达明澈。

大多数的凡人，在看待他人时，不管是否自觉，往往都喜欢以挑剔的眼光看人。所以，能看到他人优点和长处的人，已经是十分难得了。

但是更为可贵的是，你看得到别人的长短，更看得清自己的优缺点。并且，不以他人的眼光改变自己对自己的认知。

做人，难以尽善尽美，不可能得到所有人的喜欢。但是，需要记住的是，你也不需要所有人的认可，为人谦逊，做事谨慎，不随波逐流，也不狂妄自大，求一个内心的安定圆满即可。

2、

怒是猛虎，欲是深渊。

——《格言联璧·存养类》

愤怒如伤人猛虎，欲望是无底深渊。

常言说“怒火中烧”，愤怒的情绪是激烈的、难以控制的，如果不及时遏制，就会如燎原烈火般烧毁一切。

事实上，无论烈火也好，猛虎也好，一旦无法控制，不仅伤人，更会伤己。

被愤怒的情绪左右时，人往往很难保持冷静的思考，说话伤人、做事自伤，甚至可能给自己惹一身麻烦。

一定要学会控制情绪，无法控制时首先保持沉默，然后再让自己慢慢平静，“心和气平者，百福自集。”

常言又说“欲壑难填”，古往今来，欲望刹不住车的故事层出不穷。

无论是帝王还是权臣，是文人还是武将，是沉迷酒色、昏庸无道，还是穷兵黩武、刚愎自用，人类的欲望多种多样，却都令人难以割舍。

欲望的控制阀门有三个，“见识”、“信仰”和“敬畏”。

当你在成长，欲望也会随之匹配到能力范围所能承受的宽度和高度，便不容易沉溺于短暂的欲望需求之中。

当你有了信仰，有了更高维度的精神需求，专注地去寻找精神上的成长与反馈，物质的需求将变得不值一提。

而当你真的懂得了敬畏，便会主动克制自己，时时提醒自己，虚心屈己，便也不可能膨胀起来了。

3、

福来有由，祸来有渐。

——《三国志·吴书·吴主五子传》

福气的到来是有原由的，灾祸的到来也是日积月累而形成的。

所以，暂时的收获或领先，也不代表着永远的保持，想要继续得到或更进一步，还需要持续的努力。

而且，世界上所有美好的东西，都暗中标好了价格，所谓福祸，也不过是对一时而言。

庄子说，“安危相易，祸福相生”；老子说，“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”。

福与祸又是相辅相成的，从“祸”中吸取教训从而改正，可能产生“福”；在“福”沉溺，也可能乐极生悲而产生“祸”。

世界上的一切都在变化，唯有坚守本心，冷静客观地自我审视，归正自己的行为，正如《菜根谭》中说，“不求非分之福，不贪无故之获”。

4、

得宠思辱，居安思危。

——《增广贤文·上集》

得宠时要想想过去屈辱的日子，安居乐业时要考虑可能发生的危险。

人总是容易犯这样的错误：遇到挫折时怨天尤人，一飞冲天时又得意忘形。

然而，哪有什么人的人生是一马平川的呢？巅峰之后难免滑坡，触底之后也总会有反弹。

安逸是每个都希望拥有的生活，但长久沉溺于安逸之中，人就会丧失进取心，无法继续前进。

安逸的生活表面下，往往隐藏着不易发觉的危机，想躲过这些危机，不仅要思危，还要思退、思变。

所以，要时刻提醒自己，念念有如临敌日，心心常似过桥时。时刻准备着迎接挑战，才能让自己始终立于不败之地。

5、

至乐无乐，至誉无誉。

——《庄子·外篇·至乐》

快乐是什么？庄子说，不贪世俗的快乐，乃是真正的快乐。

快乐本是生命最自然的事情，没有贫富、尊卑、权势之分。

快乐，是一种真诚的幸福和满足感，是为自己找到心灵安适之所在。正如古希腊哲学家伊壁鸠鲁所说，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。

而何为“至誉无誉”呢？庄子说，人生最大的荣誉，是不追求荣誉。

面对人世的无常，宠辱不惊、去留无意，得之不喜、失之不忧，不执着于圆满。

在超越世俗的基础上，跳出世俗的悲喜，以无忧无虑的状态，来实现最高的人生境界。

6、

理无常是，事无常非。

——《列子·说符》

道理没有永远正确的，事情没有永远错误的。

万事万物都是发展变化着的，所以永远正确和永远错误的事物都是不存在的。

我们每个人都生活在深奥又微妙的无常之中，时刻都可能面对着无法预测的风雨。

早在2400多年前，列子便已经懂得了“与时推移，应物变化”的道理。

数千年来，无数王朝兴盛又衰亡，无数风流人物绽放又陨落，甚至无数沧海化为桑田，无数物种诞生又灭绝。

无常，是不可避免的事情，也是人力所无法更改的事情。但事物的发展变化，也正是事物进化更迭的契机，是人类文明一步步走向前方的基石。

拥抱变化，迎接挑战，相信一切的不确定性都可能带来美好的结果，才是积极豁达的生活态度。

7、

成事莫说，覆水难收。

——《增广贤文·上集》

已经成为定局的事就莫要再说，因为那就像泼在地上的水难以收回，说了也没用。

对于已经成为现实的事情，没有必要再纠结，因为无法改变，所以不如坦然地去面对、去接受。

该如何面对呢？个人认为至少有这两点：惩前毖后、谨言慎行。

很多人喜欢在事后去寻找后悔药，却在下一次面临同样的情况时，再去犯同样的错误。惩前毖后，是吸取教训、不再犯错的法则。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。语言一旦说出去就无法撤回，所以在说话前，必须考虑周全以后再去说。做事亦是如此。谨言慎行，方能避免重蹈覆辙。

8、

疑行无成，疑事无功。

——《商君书·更法》

行动犹豫疑虑，就不能成功；工作信心不足，就不会有效果。

克雷洛夫说，“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”

有梦想是好事，但只有梦想却不付诸实践，就如同想过河却不愿造桥，梦想终究化为空想。

直路也是路，弯路也是路，但如果你一直站在原地犹豫不决，那就永远找不到路。

行动就是一切，没有行动，什么都不会发生。而将理想与信念化作行动，即便前方再泥泞不堪，也总能跋涉山海、奔赴远方。

9、

尽小者大，慎微者著。

——司马光 《资治通鉴》

在许多小的事情上努力，才能成就大业；在小事上谨慎，才能成就德行。

重小处、重细节、重微末，历来是中华文化中修身养性的重要内容。

小节不保、终成大恶，不矜细行，终累大德。贪图眼前的小利，反而可能将自己的名声、清誉乃至基业都逐渐腐蚀破败。

“禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。”在萌芽之时扼制住不良之事很容易，等酿成大祸再去挽救，往往已经来不及了。

成大事者，不能不拘于小节。成功由细节连接铺垫，注重小细节，才能造就大辉煌。

10、

一念开明，反身而诚。

——王阳明《传习录·卷中·答陆原静书》

“一念开明”，指的是意识到自己心中的良知，意识到真诚善良是自我的天性；

“反身而诚”，指的是反躬自问，诚实无欺地依照自己的天性去行事，这就是一个人能达到的“至诚”的状态。

“反身而诚”这个词来自于《孟子》，“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”世界上万事万物的道理，已经由上天赋予了我。则万物都在我的思想中具备了。如果反躬自省，诚实无欺，便会感到莫大的快乐。

在王阳明的心学中，既已开明无碍，则万物都为“我”而存在。随时观照自己的内心，确保每一个念头都是正向的、良善的，达到了“至诚”的状态，就不必有什么更多的奢求了。

那些通过向外求索，通过追名逐利来获得内心安全感的人，实则已经失去了正确的道路，无异于缘木求鱼。

只有内心自足，遵从自己的良知和天性去行事，才是最自然而然、恰到好处的状态。